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山姆大叔的农场

 
 
 

日志

 
 

妄论公义——对《你当时在哪里?》有感  

2014-04-03 17:02:52|  分类: 生活随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        2014年4月3日(星期三)晴

孟德斯鸠曾说,对一个人的不公,就是对所有人的威胁。为什么?因为对一个人的不公,所显示的是制度的逻辑,可以用来对待所有人,无人能保证自己幸免。对一个人的不义,就是对所有人的侮辱。为什么?因为对一个人的不义,所显示的是人格的卑劣,他不只是在侮辱某个具体的人,而是在侮辱所有人的尊严,这个尊严是在所有人身上都存在的。所以,看见不公,我们要警惕制度;看见不义,我们要当心小人。

这让我想起曾经读过的一则短文:在波士顿的犹太人死难纪念碑前有这么一段话,“当纳粹来抓共产党人时,我保持沉默,因为我不是共产党人;当他们来抓犹太人时,我保持沉默,因为我不是犹太人;当他们来抓贸易工会主义者时,我保持沉默,因为我不是贸易工会主义者;当他们来抓天主教徒时,我保持沉默,因为我是新教徒;当他们来抓我时,已无人替我说话了!”这让我理解为什么那么多的人对不公不义的现象保持沉默的原因,因为都是利益驱使。也许他们内心深处的想法是,当自身的利益不受损时,一切的公平与正义都将见鬼去吧!

这又让我想起了那个有趣的故事:有一次,在大会上,赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误,这时,有人从听众席上递上来一张条子。赫鲁晓夫打开一看,上面写着:“那时候你在哪里?” 这是一个非常尖锐的问题,赫鲁晓夫很难作出回答。但他又不能回避这个问题,更无法隐瞒这个条子,这样会使他失去威信,让人觉得他没有勇气面对现实。他也知道,许多人有着同样的问题。更何况,这会儿台下成千双眼睛已盯着他手里的那张纸,等着他念出来。 赫鲁晓夫沉思了片刻,拿起条子,通过扩音器大声念了一遍条子的内容,然后望着台下,大声喊道:“谁写的这张条子,请你马上从坐位上站起来,走上台。” 没有人站起来,所有的人心怦怦地跳,不知赫鲁晓夫要干什么。写条子的人更是忐忑不安,心里后悔刚才的举动,想着一旦被查出来会有什么结局。 赫鲁晓夫又重复了一遍他的话,请写纸条的人站出来。 全场仍死一般的沉寂,大家都等着赫鲁晓夫的爆发。 几分钟过去了。赫鲁晓夫平静地说:“好吧,我告诉你,我当时就坐在你现在的那个地方。”也许生活当中有千千万万赫鲁晓夫式的人,他为了怕被打击,为了保存自己,所以选择了沉默……

良好的沟通不仅是人际交往的基本要素,而且是密切工作联系的重要保障。作为每一位社会性的人,只有学会沟通、善于沟通,才能提高工作成效,才能培养人与人之间的深厚感情,才能体察相互之间的困苦与实情。有高人提醒,要有良好的沟通一是要加强感情的交流。上班时间,本应接纳八方来客,以示服务到家。但是,除了公务,还有课务、分管、校际、自我充电等私活,要一一应对,却必须忙得不可开交。因此,很少能腾出时间与人交心闲聊。每每有不速之客,抢门而入,总是恍恍然,唯恐时光在各种爆料当中流逝。没有时间的保证,匆匆掠过时的那一瞬间招呼,不足以增进彼此之间的感情深度,留下的只是被稀得发淡的薄情与寡义。不少人都常抱怨,现在的环境不如往日,不管是自然环境、社会环境,还是人的心境,仿佛都变得不那么清纯,谋人所耗费的心思时常要比谋事来得多。此时又有高人支招,要坚持诚实守信、求真务实。诚实是为人处事的基础,然而,两年前的那个下午,在校外听了一堂钱文忠关于《今天为什么还讲弟子规》时,有一听众问说,二千多年前的《论语》处事方略在今天还管用吗?我似乎才突然顿悟如何去批判式地接受各种价值观。观念出现混乱,行动上一定会出现混乱。其实,何为公,何为义,不同时期,一定有不同的解读,这也是观念的具体体现。那么,新时期,如何创新沟通的渠道和方式去达到工作上的高效呢?还得探索……

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